五什么六什么的成语的成语

2021-02-23 09:28:39   

同时含有五和六字的成语


过五关,斩六将

比喻克服重重困难。

过五关斩六将

比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事

一退六二五

原是珠算斤两法口诀。比喻推卸干净。

一推六二五

原是珠算斤两法口诀。比喻推卸干净

五六六七

语出《论语·先进》:“冠者五六人,童子六七人。”后因以称学生。《隶释·汉成阳令唐扶颂》:“五六六七,训导若神。”

五运六气

中医学名词。古代医家根据金、木、水、火、土五行的运行和阴、阳、风、雨、晦、明(《素问·至真要大论》以风、热、湿、火、燥、寒为六气。)六气的流转(即所谓“气运”),以推断气候变化与疾病发生的关系。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》:“医家有五

逗五逗六

方言。形容毛毛躁躁,无目的地瞎忙。 李贻钧 《机会主义的邪气垮下去,社会主义的正气升上来》:“人家不上了,你为什么逗五逗六!”

恨五骂六

五石六鹢

语出《公羊传·僖公十六年》:“霣石于宋五。是月,六鹢退飞过宋都。曷为先言霣而后言石?霣石记闻,闻其磌然,视之则石,察之则五……曷为先言六而后言鹢?六鹢退飞,记见也,视之则六,察之则鹢,徐而察之则退飞。”后用以比喻记述准确或为学缜密有序。

五积六受

形容不便活动,只能呆板地坐着。

五藏六府

亦作“五脏六腑”。指体内全部器官。五藏:心、肺、脾、肝、肾。六府:大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。

五合六聚

比喻屡次聚合到一起。

五角六张

角、张:星宿名。形容七颠八倒。也比喻事情不顺利。

五脊六兽

形容因有非分之想而忐忑不安。

五雀六燕

比喻双方轻重相差不多。

五虚六耗

比喻弄虚作假。

五亲六眷

指各种关系的亲眷。

五抢六夺

竞相抢夺。

五音六律

五音:指宫、商、角、徵、羽五个音阶;六律:定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。

五心六意

指三心二意。

五字开头的成语


五谷不熟,不如稊稗

稊:象稗的草,结实如小米;稗:稗子。比喻条件素质再好,如果最后不能有所成就,那就还不如素质条件差的。

五步一楼,十步一阁

形容亭台楼阁之多。

五百年前是一家

上祖本是同一宗族。指同姓相称,拉攀关系。

五十步笑百步

败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同,只有情节或重或轻的区别。

五月粜新谷

五月里稻谷尚未熟,就预卖新谷。比喻十分贫穷。

五时副车

古代随从帝王车驾的五色副车。亦称“ 五时车 ”、“ 五帝车 ”。 汉 蔡邕 《独断》卷下:“上所乘曰金根车,驾六马。有五色安车、五色立车各一,皆驾四马,是谓五时副车。”《晋书·舆服志》:“坐乘者谓之安车,倚乘者谓之立车……有青立车、青安车

五言排律

诗体之一。为五言律诗的铺排延长。 南朝 宋 时已出现,盛行于 唐 , 元 代始确立此诗体名称。每首至少十句。除首尾两联外,中间各联都要求对仗。亦称“ 五言长律 ”。 明 吴讷 《文章辨体序说·排律》:“ 杨伯谦 云:‘ 唐 初五言排律虽

五色云气

道教指五脏之气。《黄庭内景经·肝气》:“五色云气纷青葱,闭目内眄自相望。” 梁丘子 注:“肝气与五藏相杂,上为五色云。”

五色水团

一种用糯米粉制作的团子,因杂五色人兽花果之状,故称。 宋 孟元老 《东京梦华录·端午》:“自五月一日及端午节前一日,卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾,次日家家铺陈於门首,与糉子、五色水团、茶酒供养。”按, 陈元靓 《岁时广记》卷二一引《岁时杂

五经魁首

即五魁。 巴金 《秋》五:“她看见两人面前的酒杯都斟满了,便望着 琴 做了手势,然后把手放出去,一面叫道:‘五经魁首’。”详“ 五魁 ”。

五峰先生

宋 代理学流派之一的创始人 胡宏 ,学者称为 五峰先生 。 宏 为 安国 季子,传父学,著有《知言》等。参阅 清 黄宗羲 《宋元学案·五峰学案》。

五马渡江

指 西晋 末 司马氏 五王南渡 长江 ,于 建邺 (今 南京 )建立 东晋 王朝事。《晋书·元帝纪》:“ 太安 之际,童謡云:‘五马浮渡江,一马化为龙。’……是岁,王室沦覆,帝与 西阳 、 汝南 、 南顿 、 彭城 五王获济,而帝竟登大位焉

五言金城

南唐 刘洞 长于五言诗,自号“五言金城”。 宋 马令 《南唐书·刘洞》:“﹝ 洞 ﹞诗长於五言,自号五言金城。”

五百年前

语本《史记·天官书》:“夫天运……五百载大变。”后因用以表示前世。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一:“﹝ 张生 ﹞与那五百年前疾憎的冤家,正打箇照面儿。” 元 郑廷玉 《忍字记》楔子:“可不道一般树上无有两般花,五百年前是一家。”

五尺之孤

指年幼丧父的君主。 汉 贾谊 《新书·阶级》:“顾行而忘利,守节而服义,故可以託不御之权,可以託五尺之孤。”

五斗米道

早期民间道教。 东汉 顺帝 元年(公元142年) 张陵 在 四川 鹤鸣山 创立。传说入道者须交五斗米,因以为名。一说因崇拜五方星斗及信奉《五斗经》,故名。由于道徒尊 张陵 为天师,故又称“天师道”。 张陵 死后,传子 衡 , 衡 死传子

五柳先生

(1). 晋 陶潜 的别号。 潜 曾作《五柳先生传》以自况,文中云:“宅边有五柳树,因以为号焉。” 宋 杨万里 《张功父请祠甚力得之简以长句》诗:“老夫老矣不归去, 五柳先生 应笑汝。”亦省称“ 五柳 ”。 宋 王安石 《五柳》诗:“

五炁朝元

亦作“ 五气朝元 ”。

五言古诗

诗体之一。形成于 东汉 初。每句五字,每篇句数不拘。用韵较灵活,可以隔句或每句押韵,可用平声或仄声韵,一韵到底也可换韵。不讲求对仗、平仄等格律。 宋 严羽 《沧浪诗话·答吴景仙书》:“若 柳子厚 五言古诗,尚在 韦苏州 之上。” 元 杨

五权宪法

◎ [a legal system of bourgeois democracy suggested by Sun Zhongshan that five power and authority of lawmaking,administ

六字开头的成语


六合之外,存而不论

六合:指上下和东西南北,泛指天下;存:保留;论:讨论。指把问题保留下来,暂不讨论。

六耳不同谋

原意是三个人知道就不能保守秘密。后也比喻轻信传闻的话没有益处。

六才子书

(1). 清 金圣叹 以《庄子》、《离骚》、《史记》、 杜甫 律诗、《水浒传》、《西厢记》为“六才子书”,并加评订。其《〈三国志演义〉序》云:“余尝集才子书者六。目曰《庄》也,《骚》也, 马 之《史记》也, 杜 之律诗也,《水滸》也,《西

六十甲子

(1).以天干和地支按顺序相配,从“甲子”起,到“癸亥”止,满六十为一周,称为“六十甲子”。亦称“ 六十花甲子 ”。

六十四卦

《易》中的八经卦,两两重复排列为六十四卦。卦名是:乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬

六根清浄

佛教谓修行者的六根不染着六尘为“六根清浄”。 隋炀帝 《宝台经藏愿文》:“五种法师,俱得六根清浄。”《水浒传》第四回:“寸草不留,六根清浄,与汝剃除,免得争竞。” 清 李渔 《奈何天·狡脱》:“终朝打坐参禪,渐觉六根清浄。”

六甲天书

道教编造的一种据称可以驱遣鬼神、呼风唤雨的法术秘籍,常见于旧小说、戏曲。 元 无名氏 《马陵道》第二折:“只可惜我腹中有卷六甲天书,不曾传授与人。”《三国演义》第一○一回:“此乃六甲天书内缩地之法也。”

六籍奴婢

隋 王通 著《文中子》,以 孔子 自比, 唐 刘蕡 谓“若以人望,《文中子》於六籍,犹奴婢之於郎主耳。”后人遂以《文中子》为“六籍奴婢”。参阅 宋 钱易 《南部新书》戊、 张洎 《贾氏谭录·六籍奴婢》。

六根互用

佛教谓六根清净者,任何一根均可产生他根的功能,迭相为用。如耳视、目听之类。见《法华论》等。 宋 陆游 《或遗木瓜有双实者香甚戏作》诗:“六根互用亦何常,或以鼻嗅代舌嚐。” 金 元好问 《续夷坚志·贾叟刻木》:“ 平阳 贾叟 ,无目而刻

六如居士

明 唐寅 别号。 寅 字 伯虎 ,一字 子畏 。长于诗文,擅书画,与 沉周 、 祝枝山 、 文徵明 号称“江南四才子”。晚年皈依佛教,号 六如居士 。著有《六如居士全集》。参阅《明史》本传。

六一居士

宋 欧阳修 的自号。 宋 欧阳修 《六一居士传》:“客有问曰:‘六一何谓也?’居士曰:‘吾家藏书一万卷,集録三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有碁一局,而常置酒一壶。’客曰:‘是为五,一尔奈何?’居士曰:‘以吾一翁老於此五物之间,是岂不

六一先生

对 六一居士 的敬称。 宋 马永卿 《懒真子》卷二:“ 六一先生 作事皆寓深意。”详“ 六一居士 ”。

六经皆史

谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经皆为 中国 古代史书的一种主张。首倡于 元 郝经 , 清 袁枚 亦主此说,至 章学诚 才系统地提出这一主张。他认为六经乃 夏 、 商 、 周 典章政教的历史记录,并非圣人为垂教立言而

六义附庸

谓赋。古人认为赋这种文体乃《诗经》“六义”中“赋”的流衍,故以“附庸”相喻。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》:“然赋也者,受命於诗人,拓宇於《楚辞》也。於是 荀况 《礼》《智》, 宋玉 《风》《钓》,爰锡名号,与诗画境,六义附庸,蔚

六卿分晋

春秋 后期, 晋国 范氏 、 中行氏 、 知氏 、 韩氏 、 赵氏 、 魏氏 六卿秉持国政,并相继改革田亩制、税制,图谋富强,相互兼并,导致 晋 室瓦解,最后分立为 赵 、 韩 、 魏 三国,史称“六卿分晋”。 唐 李白 《古风》之五三

六神亲眷

指近亲。旧时占卜术以青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、腾蛇为六神,而以父母、子孙、兄弟、官鬼等相配合,故称“六神亲眷”。 元 武汉臣 《老生儿》第三折:“六神亲眷都在那里,则等俺老俩口儿烧罢纸要破盘哩!” 元 无名氏 《合同文字》第一折:“

六州歌头

词牌名。本《鼓吹曲》,六州为 唐 之 伊 、 凉 (梁)、 甘 、 石 、 氐 (熙)、 渭 ,每州各有歌曲,统称《六州》。歌头即引歌。后用为词牌。双调平仄韵互叶,一百四十三字。音调悲壮,多以写吊古之词。《词谱》卷三八谓以 贺铸 的“少年侠

六甲穷日

古代以干支纪日,干支末一天为癸亥,称“六甲穷日”。古人迷信,认为这一日不吉利。《资治通鉴·汉光武帝建武元年》:“明日,癸亥, 匡 等以六甲穷日,不出, 禹 因得更治兵。”

六出祁山

传说 三国 蜀 诸葛亮 曾六出 祁山 攻 魏 。按 诸葛亮 攻 魏 凡六次,但出 祁山 仅两次。 后主 刘禅 建兴 六年(公元228年)攻 祁山 ,战于 街亭 ; 建兴 九年围 祁山 。其馀出 建威 ,在 祁山 附近,出 散关 、守

六犯清音

明 清 戏曲中串合十数曲为一曲的曲名之一。此由六曲组成,故名。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·音律》:“曲谱无新,曲牌名有新……更有以十数曲串为一曲,而标以总名,如《六犯清音》、《七贤过关》、《九迴肠》、《十二峰》之类,更觉浑雅。”

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